世隆雕塑、山西铜麒麟雕塑、铜麒麟雕塑加工

铜麒麟是四大瑞兽之一，也是四大瑞兽中****祥瑞的风水产品。在风水化煞物品中，有很多瑞兽，其作用不同，用法各异，有的瑞兽，如果用得不当，就会起到*，有的瑞兽摆放在室内，对人有一定的影响，而铜麒麟在风水中就象*，*，镇宅，化煞，*丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。更多了解，欢迎咨询世隆雕塑。

铜麒麟雕塑，是上古中国人****企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望它总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，铜麒麟雕塑所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，其便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。

麒麟，是先人智慧的结晶，是中华文化不可或缺的一部份。乃吉祥之宝，也是权贵的象征，更是有麒麟*的传说。

传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟*”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟*图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，*心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟*来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麒麟*。按麒麟属于龙族，此乃以龙灯代麒麟者”。

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